宣石摆件有收藏价值吗？
我首先想到的是宣德炉，是不是把“炉”字给打了？ 百度百科里关于宣德炉的词条，是这样写的： 宣德炉的铸造工艺，据说是配重法，即在一个模具里同时铸上几枚铜钱，通过铜钱的重量使模具里的香炉分成一个个独立的小单元，然后逐个取出加以打磨、装饰，最后形成一个个形状和大小相近似的香炉。由于每一单元都是通过重力作用自然分离的，因此每个单元之间并不完全吻合，需要细细打磨，使其更为精密契合，这是极其费工费时的工作。 所以，第一点结论是： 虽然“宣德炉”这个词更为人所知，但是作为文玩物件来说，宣石比之宣德炉更好，因为其存世量远远大于宣德炉。
第二点结论是： 无论是宣德炉还是宣石（砖），它们的原材料都是产自中国本土。 中国古人讲究“事死如事生”，所以祭祀用器以“生”字打头的物品居多，而祭祀用炉，按照《礼记·月令》的介绍就有土圭测日影，制定祭日的规定，而到了明代，在《帝京景物略》中，对这一习俗又有详细记载： “（清明）……惟禁火，无烧料。家置纸镪数钱，清旦于户外纸镪上焚之，口诵断篇祀句，祝宗云：‘今辰清明，惟禁烟火，而家有人烟，请赐福祐。’家室人等俱拜，焚化毕矣。” 大凡祭品都有严格的规定，比如皇帝祭天用牛，祭地用羊，而民间则不然，除了“家置纸镪数钱”外，还有用陶器“土偶”代替人做供品的，据说在河北等地十分流行： 以时加增修，不可缺少者，惟土牛而已。……四围作墙，高约一丈五尺，内径六尺，上平如镜，内外抹壁泥三遍，漆壁一遍；底铺方砖，厚半寸。…中间留一孔，可容一人左右出入。先期用草把定好位置，临时用木板盖着。内燃木炭，盆盛清水，将草把浸入水中，用皂荚、石灰水少许洗涤。然后用新棉纱蘸酒浆抹过，晾干收进。至祀时，用红布遮着，由一人执入室内，摆好后，立即退出。 这种类似于今天烟花筒的东西叫做“神幡”，也称为“土幡”或“蜡杆儿”，北京话里念作[ʃǐ.tɕʰù]，是一种用于祭祀的高耸的图腾标志物。
当然还有一种特殊的“文庙供器”——状元笔。 说起这状元笔来，还有一段传说： 相传明太祖朱元璋建立明朝后，为彰显皇权，诏令天下学校皆立文庙。但庙中最重要的祭祀用品——仪仗中的“万世师表”木主却找不到合适的树木制作。恰好此时翰林学士解缙进京奏事，便自告奋勇前往取回制具。
可是如何能够找到如此高大粗壮的树木呢？解缙灵机一动，想出了一个绝妙的办法。第二天他上朝的时候，故意将帽带系得很低，面容肃穆地走到殿中，双手抱拳行拜礼。皇上问他何事，他说要自讨羞辱。接着解缙跪下，磕头如捣蒜，口中连连称罪。皇上吃惊道：“你犯了什么罪？”解缙笑道：“臣罪该万死！”“你有什么罪？本当斩首，今日暂且饶你性命。”解缙答道：“望皇上开恩，准臣回家改过自新。”皇上不解地问：“你要回家干什么？”解缙不慌不忙地说：“臣想在家砍下自己脑袋。”说着他就真用刀子在自己额头上比划起来。
天子闻言大悦，心想这是个贪生怕死的胆小鬼，于是问道：“你既怕死，为何前番出外作战身冒矢石？”解缙从容不迫地回答说：“臣当日受命出征，虽死不惧，岂敢因恐惧而请罪？”“那么现在你要回家砍下你自己的脑袋，是为了什么？”解缙笑了笑说：“为了做一根状元笔。”
原来解缙打算砍下自己的头发做笔管，削自己的牙齿做笔柱，再用自己的鲜血染红笔毛，做成象征文人功名富贵、“万世师表”的状元笔。听完了解缙的一通妙计，皇上哈哈大笑，连声称妙。从此“状元笔”成为了祭祀文庙不可或缺的重要物品。