有哪些书法作品是伪作？
王羲之《黄庭经》存世有刻本和摹本两种。刻本系经宋朝人从王羲之七世孙王僧虔家获得的真迹刻石而成，有浙江绍兴等地的天章寺（亦称龙兴寺）和贺知章鉴湖堂、西安碑林等数种，其中以龙兴寺本为最善，因为刻石后曾藏于僧虔家庙，几经战乱劫难，最终流落民间，辗转传世，得以幸存。摹本有宋代黄伯思和施清臣的临本及一些民间藏本，流传有绪且不乏精品，只是其用笔的形态毕竟不是真本，不如刻本更为忠实、真切而已。现藏上海博物馆的响拓《曹娥碑》墨迹（定为王羲之真迹），虽也笔锋粲然，但其笔法和用笔的质感与《黄庭经》无法相比，笔画和结体也多有不合，故不能作为鉴定《黄庭经》笔法真伪的依据。
根据龙兴寺本《黄庭经》的笔法、笔意及字法、章法，与王羲之《乐毅论》、《东方朔画赞》、《平安帖》、《丧乱帖》等传世墨迹卷帖的大量字相比勘，在笔法、字法上都有不少的一致性，说明龙兴寺本是忠实王羲之笔法原貌的。而与唐朝欧、虞、诸、薛等各派书法家作品在用笔和字法上，却又没有必然的承传关系。这些都充分说明，龙兴寺本《黄庭经》石刻确系唐人所摹刻，而非后人根据唐人书法风格所臆造。
从拓本的书法品质、历史价值和艺术价值来说，龙兴寺本堪称诸本之冠冕。