秦碑有收藏价值吗？
我买得是拓片，不是原碑，但我也说一下我的看法吧。 我是学书法的，对金石文字研究也有一定基础。对于秦隶的研究，我个人认为李斯所书《峄山碑》是最接近原碑的真迹了。（李斯书《峄山碑》全卷） 关于《峄山碑》的真伪一直存在争议。我认为是真迹的原因如下：
1.《峄山碑》刻于始皇二十八年（公元前219年），距秦始皇统一中国仅九年时间。此时始皇刚平定岭南，又北击匈奴，修筑长城，大显威武，正需要树立一个文治武功的形象，《峄山碑》正好满足了始皇的这个需求。因此此碑极有可能是始皇亲自撰书。（关于《峄山碑》的年代，徐文靖在《碑碣汇编》中认为是秦末汉初人所为；孙承泽《庚子消夏记》则认定为秦始皇时之物。）
2.《峄山碑》的字体是典型的秦隶，这种隶法一直延续至汉代初期，如西汉早期刻石《泰山刻石》、李陵《答苏武书》等，而到了东汉，隶书开始向今隶演变，可见《峄山碑》属秦代字体，而非汉代。（吴大澂《古文字结构表》中将篆、隶分为两大系统，其中收录的“秦隶”，即是指小篆变体的秦隶，也就是我们现在称的“秦篆”或“古文字”。）
3.《峄山碑》有“诏书”二字，证明此事是受始皇之命而作。清人王懿荣在《峄山重修神庙碑》跋文中提到“山中有石鱼，其长五尺余，背上有凿孔，约莫二寸，鱼腹下刻‘诏书’字。”……此处将“诏书”与刻石的时间合在一起，证明“诏书”肯定是刻石之前就有的内容。如此重要的文字，又亲见“鱼腹”有字，想必不会有误。
4.《峄山碑》的内容是歌颂舜尧禹三代及秦国的德政，与秦始皇追求的三代世袭罔替的政治理想相重合。如果此碑为后人伪作，那么作伪者肯定是儒家学者，他们不可能自毁形象，去颂扬暴秦，这说不过去。
5.李斯的《泰山刻石》虽然更为著名，但此石刻石年代无考，且字形较《峄山碑》更为规整，字势略显呆板，缺少灵动之气。《峄山碑》虽有损泐，但笔意犹存，加之原石久埋土中，风化甚重，遂产生自然古朴之感，更胜《泰山刻石》一筹。 (上图中的《兖州府志》载《峄山碑》在明末已经残断，清代仅存三十个字。但此本《峄山碑》完好无缺，故推断此本应为明初抄录上石，或是明初原碑拓本。)
当然，《峄山碑》也有几个缺陷：一是字形较小，每行约十五六个字不等；二是笔划稍多，行款较紧；三是笔画略显圆润，不够方折；四是结体略呈左撇。这些缺点都是秦隶的特征，也是后世草书写法的源头。（清末民初书家杨沂孙曾总结秦隶的笔法特征：“秦隶之妙，在于笔不固形。”正是这个“笔不固形”，为行书和草书留下了广阔的空间。）