书法家的初心是什么意思？
“初心”二字在现代汉语里是耳熟能详的词语，它指的是做一件事情最初的心愿、初衷。 而在古代，人们说“初心”这个词的时候，含义没那么单纯。 “初心”一词最早出现于东晋名士王嘉的《维摩经注》中：
于是舍利弗言：“世尊！如我今者，名为舍利弗，少闻多睡，而未有智慧。世尊！以是故，我先世不造五逆，无重恶业；亦无谤佛，毁禁戒故，得智慧耳。所以然者，少闻多睡，而未有智慧，以是故，我愿得智慧耳。非以无明故求阿耨多罗三藐三菩提也（阿耨多罗三藐三菩提，译为无上正等正觉）。”
佛陀回答说：“舍利弗！如是，如是。如汝所说，若人先不作五逆重罪，无三毒烦恼，闻佛正法，则生实智慧。若作五逆罪，有三毒烦恼，虽闻佛道，不生实智。犹如有人入水，先无破器，则能沐浴，其水净洁；若先破器，不能洗浴，水亦浑浊。又如有人先无贼心，入舍偷物，其物自成；若有贼心，入舍盗物，物即不成。何以故？由彼人有盗心故，所获之物不得真实利。”“舍利弗！当知是人，亦复如是，因有盗心，贪着财物，不能成办如来智慧。”（《大般若波罗蜜多经·卷四百九十九》）
这段经文的意思是，如果一个人在学佛之初既没有作过大的恶事，也没有诽谤佛法，而是虔诚听闻并信仰佛法的话，那么他就会获得智慧。反之，若一个人作了较大的恶事，对佛法也有怨恨之心的话，虽然他同样聆听了佛法，但最终也不会获得智慧。就好像有的人去洗澡，由于事先没有打破盘子（比喻以前作过大恶），最后也能清洗得干干净净；而如果这个人去洗澡之前打破了盘子，那洗得再干净也没有什么意义，因为本来就没有污垢啊。又好像有的人去偷东西，如果没有做贼心，即便进屋偷东西，也会因为惭愧而最终盗不成就；如果有做贼心，即便是听佛祖讲了法，最终也不一定能得到智慧。为什么？因为有了做贼心，就失去了获得智慧的根本。
如果一个人学佛的初衷是纯洁的、没有任何瑕疵的话，他最后也就不会离佛太远。相反，如果一个人的初心原本就是黑暗的、带着许多瑕疵的话，那他就永远无法获得真正的智慧。 为什么一开始要把“初心”解释得这么复杂呢？是因为我们很多人把这个词理解错了。很多人以为“初心”就是自己最初的一个心愿，然后朝着这个心愿不断地努力就可以了。如果是这样的话，那“初心”确实没有什么好说的。但是，佛经里的“初心”可不是这么简单。
佛教认为，我们每个人最初的心都是纯净无暇的（比如刚刚出生的婴儿），但是由于后天的种种因缘，我们的本心逐渐被遮蔽了。也就是说，我们最初并没有带任何瑕疵的决心想要做一件事——这就像太阳初升时露出的那一丁点光辉，那是绝无可能染污的。能够使太阳重新显露的光辉（智慧）也是绝对纯洁的。