宋代瓷器随葬吗？
宋人的丧葬用器制度有承自唐代者，但也有其制度变革。宋代儒学复兴，理学家倡导并实行“薄葬礼”。“士大夫家”在丧葬礼仪方面首先废除了冥器，并进而推广废除的礼仪用品和丧葬用品包括铭旌、饭含、衣衾、杖、铭旌、纸钱、纸屋与纸人。这种礼制的变革也自然地影响到宋人的随葬制度，薄葬之风日渐盛行，普通人的随葬品也不再置盛储器物，甚至衣衾都不再使用。
北宋前期，无论皇家还是民间，厚葬之风较盛。北宋皇家贵族的丧葬礼仪和制度比较完备，不仅有大量的金银瓷器、玉器等物品作为冥器而下葬，且“凡送葬，又以金银为舟车、人物、屋居、器用之物，谓之 明器”，连“纸钱”也以厚实耐久为佳，如“大钱以黄表纸为心，两面用红锦糊之”。普通人的殡葬制度不如皇家贵族完备，但是，丧礼中的“饭含、衣衾、杖、铭旌、纸钱、纸屋与纸人”等物亦不可废除。
北宋后期，宋徽宗为显示皇家的权威和实力，将皇家丧葬的“明器”予以废除，仅以金银、瓷、玉之器随葬。又因以厚实的“黄表纸”糊纸钱易导致陵园失火，故“唯以白纸为钱”。对于后妃、王公大臣、“士大夫家”等，明令“禁用冥器”。普通人的丧葬礼仪和制度也受到这种变革的影响，随葬品的规格大为下降，如“衣衾、杖、铭旌、纸钱、纸屋与纸人”等物也不再使用。
南宋时期，随着北方人大量南迁，宋室被迫以杭州为行在所，整个国家丧失了恢复中原的信心，统治者和臣民皆放弃了对现实功名的追求，人生无常和及时行乐的思想大量涌现。不仅有“人生如旅舍”的感慨，而且还有“人生如粪土”这样的话语，这就导致人们对“人生”与“身后”的态度发生了很大的变化。“人生如梦”，“及时行乐，安时处顺”，“身后万事，付之天命”，“不复为后事忧”，“明器制度，亦大杀其减尽”。不仅皇家丧葬制度“明器”数量不多，而且“士大夫家”和普通人的丧葬制度和礼仪中也废除了“衣衾、杖、铭旌、纸钱、纸屋与纸人”。宋人在“送葬”时的“纸钱”之物也多为“泥钱”，甚至为节省费用，有的“送葬”时也不烧“纸钱”。在厚葬之风盛行的古代，宋人崇尚“薄葬”的葬俗在全国流行，随葬品的数量与品种大减，这不仅在中国丧葬史上是值得重视的现象，在探讨宋代各窑口的烧造问题时也是不可忽视的问题。