民国时期的玉怎么看？
以潘序子的角度，从玉的内容入手，写作者由于不爱念书，为逃避课业，在阅读的过程中，看到了很多关于玉的故事，并从中看到了中华文化的内涵，体会了其中的真、善、美。
在我国的古代，人们就把玉作为吉祥、善良、正义、崇高的象征，并用玉来比喻美好、纯洁、仁、智慧。所以我国自古以来就有“君子比玉为美德”的说法。而潘序子也正是这种懂玉、爱玉、藏玉、鉴赏玉的“雅士”，从玉中他看到了人的性格和精神。如《玉龙魂》中的主人公由于从小不受老师的重视，同学的嘲笑，使得它在性格上孤僻、易怒、脆弱、爱幻想，潘序子说：“我看得出了这些玉龙身上的性情。”
从《渔翁捕龙的神话传说》中，我们看到了渔翁的辛勤、坚韧不拔的高贵品质，同时也看到了龙身上所蕴涵的原始信仰中的神秘、善良，虽为畜生类，却不受驯服。
从《周处的卧牛》中，我们可以看到它原先的顽劣，在经历几次挫折后，终于叹出“人无刚骨，安身立名”，“骨气”的高洁品质，从此发愤图强，终于成了一代豪杰。
在《良玉不琢》这个故事中，一块本来普通的玉，由于“良工锤炼，刻镂而成”，“得异气而灵通”，终成为“携之则气散，佩之则神澄”的优秀作品，而成就了“君子之德”，充分表达了作者对匠心独运的匠师们的赞美。
在《死玉和活玉》中，我们看到了一块普通的玉由于被人长期佩戴，受到了人的体温和气息的影响，而有了新的内涵，成了“通灵宝玉”，而“活玉”由于久置不使人戴，失去了人的体温气息，而变得没有生命力，成了死玉。
在以《为玉捉妖》这个故事中，我们的主人公由于不相信自己的眼睛，而在玉身上看到了人的性情和魂魄，看到仁、智、情，看到了生命。正如作者所说；没有经过人为功夫的玉，是死玉，它没有自己的性情。要使一块顽石点头，要使它有生命，就要用血泪、智慧和勤奋去磨它，要“刻雕刻雕”，“镂镂闪闪”，“烹煮烹煮”，使它成一件活的艺术品，人戴上后，美人和其相守，也就带了一点妖气，便有了灵性。
从上面我们可以看到，在潘序子眼中，玉是经过人加工的，是有心灵的，是人与物情感的交流，而不是迷信的图腾崇拜和迷信神化的东西。