翡翠带翡好还是?
“翡翠”两字在古籍中有多重含义,现代解释为“硬玉”,可参见《中国玉石学》;而“翠”则专指“翠绿”——这是从色彩角度对这两个词作出的区分。 不过这里要提到一个学术界有争论的问题:“A玉”和“B玉”是否必然属于同一矿物品种?即:是否是同种矿物构成,才能称为“某某玉”呢? 比如新疆青玉中的“青玉”,似乎与和田玉中的“青玉”不是一类,但是人们仍习惯用“青玉”称呼它们——这里的“青玉”显然不是指颜色的意思(两者颜色差别很大),因为“A玉”和“B玉”是同一类玉石时,其颜色通常会有相近之处。那么“青玉”是不是指代它们的专用名称呢? 事实上许多传统玉石品种的字面定义与现在的概念已经不同,比如“墨玉”,在古代指的是黑色软玉,而现在指的是墨绿、灰黑、深绿的玉,其中黑度达到乌漆嘛黑的可称为“黑玉”,这种“乌黑的”玉在古代并无“墨玉”之称;再比如“糖玉”,古代所指的“糖玉”是现所谓的“黄玉”,而红褐色的“老红糖玉”在今天却称做“糖玉”了……所以单从字面去判定“某某玉”的定义其实是很困难的。 回到正题来看“带翡”或“不带翡”的问题,如果以有无翠色来划分,那带翡的必定是指带有绿色色调的玉石,而不带翡的则是不带绿色色调的玉石。然而问题就在这里,究竟哪些玉石是有绿色的?哪些是没绿色的?这个问题其实并没有一个准确答案,因为颜色是可以移动的——也就是某些玉石可以染成绿色。
古书上所说的很多“玉”其实都是绿色调的,只不过现在都称之为“翠”罢了。因此仅凭现有证据难以判断“带翡”与“不带翡”之间的界分。 例如《礼记·聘义》中有“赤璧”“青璧”之分,郑玄注引汉儒说法认为赤者“今之赤玉”,青者“今之碧”;宋祁等撰写的《新唐书.五行志》中记载了唐代一次罕见的自然灾害——“此夜有金光射空,至晨,遍满宇宙。”唐朝人以为是“祥瑞”,专门记录在这本史书中,而这个“金光射空”的现象被宋程大昌在《演繁露.光》中考证为荧光石(也就是今天所知的发光动物骨化石),且指出这类石头出现的时间是在夜晚,这与唐书所载“此夜有……”相符。
程大昌还引用了一个更早的记载证明他的观点,这一记载就出自晋代文学家干宝所著的《搜神记》,原文写道:“汉建安中,颍阳(郡名,治所在今河南登封)苏则,为尚书郎。梦上泰山,两手捧日。少顷,有二龙夹日而行,光彩耀目。则仰观忽惊,冷汗浃背。遂患偏疼,积年不愈。后王丞相领兵到颍阳,得石赤如丹,状如桃块。” 这里所说的“赤如丹”的石头就是今天的 “丹彩石”——主要成分为赤铁矿,属氧化物宝石,呈艳丽的橘红色,加热后可染成各种深浅的颜色。这种石头在汉代就已经很出名了,当时有叫“丹雘”,即今“丹砂”,也可制成颜料,用途非常广泛。
以上所述,只是说明古代所称“玉”的概念与现代有很大出入,并非一定指翠绿色调;并且随着时代的变迁,一些“玉”的名字也会发生变化。 当然,如果单从现代意义来理解,能排除古今名字混乱的情况,那么毫无疑问带翡的一定比不带翡的要贵!因为绿色是“三色玉”(白色、青色、绿色)色调中最贵的。