书法家的却之先生是谁？
却不识字，此言谬矣！ 魏晋时期，文人多能书善画。王谢诸士族，人人皆以书画为荣。王羲之有“我的书法好”的自负；顾恺之作画，“凡所游历，所在聚众”；王献之小像，也是“仪容俊雅，风度翩翩，左手持笔，右手执卷，若作文书状”。
南北朝时，文人群体仍是以艺术为标榜。《南史·梁武帝纪》载：“帝手不释书，目不复常视。”萧衍不仅好学，而且善篆隶，书功颇佳。《南史·徐勉传》：“（徐）勉性俭约，不事服饰，每朝参，步行日夕。常自诵《诗》、《书》及百家之言。
东晋以来，上溯西汉，士人多有收藏古器，玩玉琢笛者，至唐渐少。不过，他们仍有临摹古碑铭、汉简等的爱好。如王右军仿张芝、索靖书体；庾亮临写钟繇、王羲之所书《宣和书谱》；韦诞、钟繇、王羲之、王献之辈都有“墨迹”传世。至于北魏、隋唐之际，因文字狱比宋元明清要少很多，文人士子更是可以大胆地创作、流传自己的墨宝了。
宋朝之后，特别是元代和清代，文人的书法创作与收藏风气更为兴盛。元代许多书法家都是“全才”——他们是诗人，同时也是画家或词人。
明末清初，傅山、朱彝尊等人在诗文之外，还擅长书写，他们的作品都有很高的收藏价值。 一直到清末民初，这个传统都没有中断。
比如吴昌硕作诗作画之余，也精于书法；他的弟子王一亭则擅长行书；齐白石作画的本领外，隶书也写得相当好…… 这些文人或学者型的书法家有一个共同的特征——他们都熟读诗书，有的对文史典籍甚至能达到“倒背如流”的程度。