中国的国玉是什么意思？
我们一般将我国传统“五德”中的“仁、义、智、勇、洁”称作“五常”，而将“金、木、水、火、土”称为“五德”。 《尚书·商书.大禹谟》中有“皇天无情，以仁得宜曰‘金’；地无得宜，惟义所在曰‘木’；日出万物，至柔惠德曰‘水’；月满则亏，盈虚若辰，其见天地含‘火’；山泽通气，风雨流行，其动乎地发‘土’。此五行者，各以其序，顺次相推，周而复始。” （注：这段引文可能有点出入） 古人是将“金、木、水、火、士”这五种自然现象，与“仁、义、智、勇、廉”这五种伦理观念联系起来的。
因为古代生产力水平有限，人们无法理解自然界和人类社会复杂的运行规律，于是便将各种自然现象人格化，赋予它们人的属性，认为一切事物都是有机联系的。 例如在医学中，将东南西北中五个方位与人体五脏六腑联系起来，并创造性地提出“以右为尊”“天人合一”等理论体系，至今对我们有巨大的指导意义。又如在天文学中，将黄道附近划分出28个小星宿，用“井底之蛙”“南辕北辙”等成语来表示它们的位置，直到今天，我们仍然使用这套体系来计算星星的位置。
同样，在道德品行方面，认为“火”的品性过于刚强，需要“水”的柔和来克制它；“土”过于厚重，需要“木”的伸展来超越它；“金”太过锋利，需要用“火”来锤炼…… 这种朴素的辩证思想贯穿在中国传统文化的各个领域之中。