送翡翠有什么意义？
“东方有玉”，是指人们用玉来装饰自己，把美玉作为礼物相赠； “西方有金”，是说人们在西方宗教里，用黄金装饰神像、制作圣器。 那么，在人类文明发展的过程中，为什么会出现以玉礼俗呢？这与古代人们对玉的认识和崇拜有关。 中国是世界上最早认识玉和佩戴玉器的国家之一，也是世界上玉石资源最丰富的国家之一。早在新石器时代，我们的先人就发现了玉的特殊性能——柔可盈握，坚如磐石；绿如翡翠，白若凝脂……于是，先人认为玉是有生命的，是一种兼具阴阳五行之性灵的至珍之物。
古人用玉装饰身体（佩戴玉器），认为美玉是君子的象征，可以象征高尚的道德和人格。《礼记·聘义》云：“君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如露，礼也；折之有力，勇也；瑕不揜瑜，忠信也；扣之其声清越以远，善人也。” 玉还具有灵性。《新唐书·礼仪志》载：“玄宗好玉，亲注《周易》，题曰《璇玑图》。”又据传宋真宗患疾，梦一神人授以《周易》，醒来后病愈，遂命人按梦境中的《周易》写本镌刻成经。此经刻成之日，真宗又临朝了整整一天。后人因此认定玉具有安神祛邪的作用。
基于对玉的这些认识，古人把玉作为礼品相赠。赠送的玉器要符合不同的用途，或辟邪，或祈福，或纪念等等。 比如，明代田汝成的《西湖游览志余》，记载了一种叫作“莲籽玉”的玉器：“(西湖)四面皆种莲。秋时，采莲子复入池中，冬寒，结藕在其中。明岁春初，又是采莲之时。乃与桃花相接。有好事者，于其间琢就大小不等之莲花，间以藕节，取‘连生’之意，名曰‘莲籽玉’，世无其比。”
当然，最能体现玉文化特色的，还是中国传统意义上的“封禅礼”。所谓“封禅礼”，就是皇帝登基、祭天祀祖时，所举行的典礼。在这一礼仪中，玉器的规格和形式都有严格的规定。只有天子才能用青圭祭祀上天，用璧祭祀地神。这种礼制不仅体现了王权神圣，还反映了社会等级秩序。孔子就曾批评这种礼仪：“殷因于夏礼，袭尊先祖。周因于殷礼，袭尊先祖。” 然而，到了后来，这种带有明显封建礼教色彩的仪式逐渐被淡化。乾隆皇帝南巡时所作诗文中，提到“青圭”、“璧”等祭器时就显得十分得意，似乎忘掉了祖先规定的限制。 可以说，从玉的出现到用玉祭祀，从用玉装饰自身到出现以玉为名的礼仪，中华文明的历程已走过了漫长而悠久的岁月。