酒德颂谁作品书法？
酒德篇乃皇甫大夫所作。皇甫隆字仲义。安定朝那人。汉明帝永平九年举孝廉。章帝时拜侍御史。累转司徒长史。征拜尚书。为京兆尹。又历冀州、兖州刺史。卒于家。
皇甫大夫性好道术，不吝货财，好学，尤能通钟律，雅善酒德。以为靡散沉湎，可不慎哉？酒之为德甚大，辅和神理，郁怡精气，导达矛盾，唯酒之贞。作诗以颂之，曰：兀 drunken然无所为，落落难合群。饮我以美酒。娱心复娱神。使我尊中尽。正是酣畅晨。余酲无所知，酣畅无所思。恍恍与化远，悠悠与道俱。大通无所隔。与物同其枢。有客造门，肃我正襟，陈馈为馔，侑以鸣琴。客去不送。我则颓然，曲肱而枕余，鼻息欲动乾坤。斯亦庄周之徒，岂羡华池游鳞，太和真人？
皇甫大夫之酒德，可谓一唱三叹。实堪为酒人典范焉。遂作酒德颂，并记于此。
酒德颂碑文
酒之德矣，清虚淡泊其容，冲融和畅其宗，养礼乐，成性情，助发五德，和调九朋。既戒燥刚，又节烦竞，故曰天之美禄，可饮不可乱经。和而敬，偏谓之酗。人受天地之中，是以有和之德。饮酒有度，从容勿迫。是以能和群也。若乱而荒，鲜不为凶。故知不败其性者存乎醉止。知止于正者，存乎中庸之道，是以君子务其敦大，不事小巧机营。若乃斟酌人物，抑扬时用，优而柔之，使不肖者自化，威以临之，使不肖者自惧，故可与歌咏周南之德，可与化行虞舜之风，亦惟君子能和其性。至于淫荒过度，是其伐性之斧。是以君子不近，岂可庶几，庶几非所宜经。
善乎皇甫大夫之所颂也。为我解颜，使我常醉。和气所达，邪轸不起。此岂醉仙之徒耶！以兹为酒德可也。
古所谓道，盖亦曰酒。有德斯饮，无德莫举。饮之以和，养气全神，不乱不荒，惟中庸之。
孔子曰：“唯酒无量，不及乱。”庄子曰：“有天樽而不饮。”天之尊不饮，不亦违天之礼乎。礼之大节斯去，于道不亦远哉？故善养身仙者饮少而醺，善养神仙者饮醉而醒。
善饮酒而不乱其常者鲜矣。自黄帝造酉氏之官以司酒。酉妇不率其职，酒醪失度，黄帝杀之。伊尹作《酒醪本草经》，后夔定乐，以献神祗祖考而和邦国，又以尔五酉，水、曲、米、炊、酒，降之百福，而免于凶忧。惟酒无渡，无怙乱也，勿自秽也。皇甫大夫有取焉，其曰：
以无为为饮，不强为和，斯美之至也，酒之至也。天道也。天之道日月，常也，可常饮也。圣人常饮而不乱常者，与天同德。故曰中和之性不失焉，大通之用不极焉。此之谓全德。