民国二十五年廿分a在哪？
1912年，中华民国宣布成立，而正式开国是在1913年，所以1912年就可以称作是中华民国的创建年份。从1912年到1927年，中华民国得到了一段时间的安定与发展，这段时期是被称之为民国的“黄金时代”，在这段时期内，虽然也有战争发生，但是相比于后来的十年内战时期，这段时期算得上是安逸。
而从1927年开始，中华民国的发展进入到了另外一个阶段，开始经历军政府时期的混乱动荡，再到国民党宪政时期短暂的安定过后便是日后长达十年的内战时期，直至1948年，国共双方实力对比趋于平衡，于是开展和谈，然而和谈无果，战争继续进行，1949年，解放军取得了最终的胜利。
中华民国的创建、发展、崩溃，期间有多少人为其奉献了自己的一生，乃至生命都不知道，历史是不会为他们作悲伤的哭泣，时间冲淡了血腥和痛苦，留下的只是曾经有过这样的一群人在努力过、奉献过。而人总是难免会被一些事情感动到。
一员被遗忘的虎将——杨虎城
提起杨虎城，可能很少有人会知道，很少有人知道的原因并不是说杨虎城人不如张、杨二人知名度高，而是因为杨虎城被遗忘在历史的角落了。杨虎城的一生是轰轰烈烈的一生，早年参加反清组织，1912年，投身于孙中山的革命行列。1916年，杨虎城率部拥护冯玉祥，先后任国民革命军总部警卫团第三营营长兼代团职、西北军警备旅长、国民军第二梯队司令、国民军南路总指挥部参谋长、南路总指挥等职。1927年“四一二”反革命政变时，极力劝说孙传芳勿反共。1929年2月，杨虎城部被蒋介石收编，杨就任第17路军总指挥。1930年9月又出任陕西省政府主席。1936年“西安事变”发生时，是张学良、杨虎城两将军发起和领导了震惊中外的“西安事变”，扣押了蒋介石。
然而，对于这样一员虎将，后人对其的评价却仅为“粗俗莽撞”、“意志薄弱”的庸将。评价过低了。
杨虎城是杨海城的三子，而杨海城在清末时为驻防松辽间的旗兵，后至奉天（沈阳）做小本经营。母亲陈夫人自幼聪明漂亮，能书善画，又是位女能士，父亲逝世后，母抚三子，甚是不易。杨虎城从小对母亲十分孝敬，在母亲教育下，他自幼心灵善良、忠厚坦诚、敢作敢为、不妄言、不伪善、有正直刚勇、富于同情心、不肯受人摆布的个性特征。
这样的性格也就造成了他在面对国民政府的不公待遇而敢于直爽的讨个说法，敢在1929年2月不听从蒋介石指令而自动离开蒋介石的司令部，自己登上飞机返回西安；在面对日军对我国的侵凌而敢以直言得罪蒋公而劝说张学良共同抵抗日本侵略者；在面对老蒋的“和平谈判”之议而敢以直率批评蒋公“与其虚与委蛇，倒不如直截了当地予以拒绝”；敢在蒋公的眼皮底下扣押老蒋以达到“逼蒋抗日”的目的，这种种行为都印证了杨虎城的是个坦承之人，敢作敢为之人，同时也使得他不得不为自己所做出的行为而付出代价——被遗忘。
杨虎城的一生，为革命的一生，为一个真正的军人、英雄而壮烈的一生。他的一生是结束也是开始，他的遗骨虽离故乡一千多公里，但是却回归了亲人的怀抱，这终于使得杨虎城得以一生安然。
解读中国结文化
中国结，自古以来就受到了广大民族同胞的青睐，不同时代、不同地域都有其独特的结文化。从先秦时期的精致美结到秦汉时期的英雄结、宋代的吉祥结，元代的万字结等，中国结文化到了明清时期达到了成熟与鼎盛，结艺也达到了巅峰，许多结艺高手把自己的心迹、理想追求刻于结上，所以中国人称其为“中国结”。
中国结的主要特征在于它的整体感，在线条上充分展现出中国人特有的思想方式和行为方式，体现着一种整体性思维的存在。这种整体性思维，在表现形式上是通过“结”的这种有形的符号来表达出来的。中国结是一种符号，更是一种文化象征。
中国结在当下又有新的解释：只要人与人之间的交流消失了，一切将失去了意义，因为结是无声的语言，它的每一个环节都和自然中的某个生物息息相关，结本身就是一种交流，也是一个人心中对自然的一种解释。
中国结的文化内涵
中国结不仅是一种普通的工艺品，而且是和谐祥瑞艺术的象征，中国结不仅有着独特的中华民族传统文化的象征和符号，同时也是艺术家创作的前提和灵感之源。中国结之所以受到重视和喜爱，不仅仅因为它具有实用的意义，更重要的是中国结本身就代表着一种文化，是人们寄托情感，表达内心诉求的一种载体和手段。
中国结是一种符号，更是一种文化象征。在漫长的岁月中，人类在长期的劳动和生活实践中，用结这种特有符号来进行信息传递、情感交流、心理约束、人格化载荷等，充分体现出人们的一种心理诉求与精神信仰。其丰富的内涵体现了本民族特有的价值观与自然观。