哪些书法家有碑帖名称？
这个就多了去了，我简单举几个例子吧。 比如王献之的《洛神赋》，被称为“玉版兰亭”；他的《中秋贴》被称为“鹅镜贴”；王羲之的书圣庙中供奉的，就是他的《兰亭序》，而这座庙，也被称作“兰亭庙”。
再如欧阳询的《九成宫醴泉铭》和《虞恭公温彦博碑》，都是著名的碑刻；柳公权的《玄秘塔碑》、颜真卿的《多宝塔碑》等等也是。 这些碑都被称为某某碑。
此外还有不少书家，虽然作品流传很广，但是他们的字却不是被刻在石碑上的，所以并不能称之为某某碑。比如赵孟頫的行书作品很多，比较有名的有《胆巴碑》、《妙严寺记》等。
但是这些碑并不是用石头雕刻的，而是用木或者金制成，因此被称为“碑”未免有些不妥，通常都被称为某册页或者是某卷。 还有一种情况，一个书家的作品被刻成若干块石碑，遍布全国各地，这样的作品通常也被称为某某碑。比如米芾的《礼寺碑》，这是因为他曾经书写过两块此内容的石刻，一块立于杭州凤凰山脚，另一块立在西安碑林。
除了以上提到的，还有其他种种叫法。如果仔细梳理一下历代书法大家的作品，这种状况简直多得让人眼花缭乱。 不过一般来说，大家都觉得只有那些石刻拓本才能被叫做“碑”；而那些纸稿、墨迹，即使很有名，也很难得到这个称号。但事实并非完全如此。
举个例子：唐太宗李世民，他是一个特别喜欢书法的皇帝，他写的字，可以说非常好了。据说有一次他写了“大唐天下大同”六个字，让侍臣索价购买。这六个字虽说是手笔，可是按照规矩却应该由翰林殿中侍书虞世南书写，然后送去刻碑。
结果李世民对这个价钱不太满意，便自己提笔修改了数字，将原句中的“同”字改成“同”字。之后这句诗就被载入史册，传为美谈。而这个被改动的“同”字，也得以保留下来。
当然这个例子不能证明所有的墨迹都能被称为“碑”，只不过能够得此殊荣的不在少数，甚至包括我们非常熟悉的“天下第一行书”——王羲之的《兰亭序》。