中国玉文化的代表是什么？
“君子比德于玉焉”，《礼记》这样描述玉的德行，作为六德之一的仁，成为评判玉石的第一品德。 古人用“仁、智、礼、乐、忠、信、德、义、廉、耻”来衡量人的德行，认为“人之初，性本善”，人是拥有德性的灵长动物；同时人也是社会动物，需要与他人、与社会发生联系，因此道德在人与社会之间起到了重要的调节作用。 而作为物质材料的玉石同样具有精神的属性——“君子无故，玉不去身”——所以玉也被赋予了道德的意义。
从原始社会的玉琮、玉璧等礼器到春秋战国时代的玉佩、玉带钩，人们利用不同的雕刻技法，把良渚文化、红山文化等史前文明中就已经出现的纹饰或图象刻录在玉石上，以表示尊卑等级和礼教制度。 西周时期，人们将玉圭、玉璧、玉璋等礼仪所用器具的形制和尺寸作为判断尊卑等级的根据之一。到了唐代，大臣们朝见皇帝时必须佩戴指定的玉进贤冠，颜色和形状有差，代表地位高低不等，而唐玄宗根据汉文帝时分等级给大臣们吃肉的典故，把这种制度美化成了“赐宴则依品命，进馔则有章服”。
唐宋之后，文官们都按照级别高低戴不同颜色的帽檐，而武将们则以冠上的装饰物来区分官阶——宋代“顶戴花翎”中的“花翎”就是插在冠顶的孔雀羽毛，这跟今天香港警察的警銜标志颇有相似之处。 明清两代，官员的顶子（帽子）有了专门的名字叫做“顶戴”，按品级分为蓝顶、红顶，最低级的衙役也有蓝顶；而平民百姓如果冒领了蓝顶戴，就会遭到严厉的法律制裁。