翡翠观音什么相？
这个好说，首先我们要知道什么是“相” （1）佛教中经常用“相”字来形容事物现象，这些现象分为有形与无形两种。如《佛学大辞典》中对“相”的解释就有：“相者，象也；由诸因缘所生之法，皆有相貌形相。分之为二，一者有形，一者无形。”又如《成唯识论》中也说到：“相谓表德之相状，由假安立。或总标色心等法，一切有为，皆是相状。故曰所有众生种种色想”。这里所说的“相状”、“相状”也就是我们现在所说事物的“样子”、“形态”。
（2）在文玩圈中，人们也经常用“相”字来指代玉器的真假、优劣及品相。 如老玩家谈玉时，经常会说起 “这是真玉，不是假玉，真玉就是好的，假的玉就是差的。”“这件玉器，虽然有些磕碰，但是无伤大雅，整体还算完好，算是良品。”其中“真”就是真实存在的事物，而“假”就是人为虚构的东西。
在评价一件玉器的时候，人们往往会结合这两方面来说明其好坏，这就是我们经常说的“真品”和“赝品”以及“精品”和“次品”等等。 所以综合上述分析可知，我们所说的“玉的相”应该包含这样两层意思：
①指天然形成的玉石，即天然真品； ②指质地优秀，没有明显瑕疵或病态的天然真品。
当然，天然真品并不等同于完美无瑕，因为自然界的万物都不可能做到极致完美，任何事物的完美都取决于客观条件及其自身规律。所谓“天地至美，惟淡云闲雨；人生至美，惟清风明月”——大自然永远是智慧的源头！